دكتور باركمان ومستر ويبستر

الأصل الواقعي لرواية "القضية الغريبة لدكتور جيكل ومستر هايد"

أقدم في هذا المقال عرضًا مختصرًا لدراستي التي تصدر قريبًا حول الأصل الواقعي لرواية "القضية الغريبة لدكتور جيكل ومستر هايد" لروبرت لويس ستيفنسون، والذي يتناول بعضًا من الأسس التي قامت عليها، أما الدراسة نفسها فقد اشتملت على استقصاء دقيق لحياة ستيفنسون، وملابسات كتابة كل عمل من أعماله، وكل ما تم توثيقه حول أحلام ستيفنسون عن هذه الرواية، وعلاقة زوجته الأمريكية بمسودتها، وجميع العوامل التي أحاطت بكتابتها عام  1885وكذلك كل ما يتعلق بقضية مقتل دكتور باركمان على يد صديقه دكتور ويبستر عام 1849 بكلية الطب جامعة هارفارد في مدينة بوسطن الأمريكية.

منذ صدورها عام 1886 نُسبت إلى رواية "الحالة الغريبة للدكتور جيكل ومستر هايد" خلفيات واقعية عديدة، وتحديدًا الشخصية الحقيقية التي كانت مصدر إلهام روبرت لويس ستيفنسون لتحويلها إلى شخصية دكتور جيكل: ديكون برودي، العضو المحترم في مجلس مدينة إدنبرة، السارق ليلاً، والذي تم القبض عليه وشنقه .. يوجين شانتريل المعلم الفرنسي الذي أدين وأعدم بتهمة قتل زوجته بالسم .. جون هنتر الجرّاح الاسكتنلدي الذي يُشار إلى منزله أحيانًا كالبيت نفسه الذي كان لدكتور جيكل في الرواية.

لكن الدراسة التي أقدم عرضًا مختصرًا لها تطرح أصلًا واقعيًا لا يعتمد على التقارب الجزئي مثل الاحتمالات السابقة، وإنما على التماثل الشامل، أو ما يشبه المطابقة الكلية بين الرواية وقضية (باركمان ـ ويبستر) .. خلفية حقيقية تتضمن كل شيء: الشخصيات وماضيها وعلاقاتها، وأداءاتها الجسدية، وكذلك الأماكن والأحداث والتصاعد الدرامي والعناصر المادية وطبيعة المجتمع.

كان الدكتور جورج باركمان ( 1790ـ 1849) والدكتور جون ويبستر (1793 ـ 1850) متشابهين في نواح عديدة .. كانا صديقين منذ الطفولة، وزميلي دراسة في المرحلة الجامعية .. كان باركمان طبيبًا للأمراض النفسية والعقلية، اعتزل الطب، وتفرغ لإدارة أملاكه الموروثة، كما كان مُحسنًا معروفًا، وخصص تبرعات لمساعدة المرضى النفسيين وتوفير سُبل ملائمة للعناية بهم، ومن ضمن ما كان يتحدث به وفقًا لدراسته للأمراض العقلية والنفسية أن أي شخص مهما كانت طباعه الودودة، المسالمة، يستطيع أن يرتكب فجأة أكثر الأفعال فظاعة، وهذه العبارة التي تم تداولها بعد مقتله باعتبارها كانت بمثابة نبوءة للطريقة التي سيُقتل بها؛ تعد تلخيصًا لحالة دكتور جيكل .. أما ويبستر فكان أستاذًا للكيمياء بكلية الطب، جامعة هارفارد بمدينة بوسطن الأمريكية، وخبيرًا في التشريح، وكان بارعًا في مهنته، وصاحب فضول علمي كبير، ولكنه كان يعاني من المشكلات المادية وتراكم الديون بسبب حرصه على حياة الرفاهية لعائلته، والتي

كانت تفوق إمكانياته، فضلًا عن الإنفاق على ما تتطلبه تجاربه وأبحاثه العلمية .. نستطيع القول أن روبرت لويس ستيفنسون قد خلق شخصية دكتور جيكل كمزيج من الشخصيتين: الطب .. تخصص الكيمياء .. المعرفة بالطب النفسي وعلم التشريح .. الثراء الذي يرجع لأصول عائلية .. المكانة المرموقة والسمعة الطيبة .. الاستضافة الحميمة للأصدقاء في حفلات العشاء .. الإحسان للآخرين .. التحوّل من "الخير" إلى "الشر" .... نستطيع القول أن جورج باركمان وجون ويبستر كانا شخصًا واحدًا اسمه دكتور جيكل.

سافر روبرت لويس ستيفنسون (1850ـ 1894) إلى أمريكا عام 1877 من أجل الزواج بحبيبته الأمريكية التي كانت على وشك إتمام إجراءات طلاقها .. لم يكن ستيفنسون بحاجة إلى هذه الرحلة كي يتعرّف على قضية "باركمان ـ ويبستر" إذ أن تفاصيلها كانت منتشرة في العالم كله، وأصبحت من المراجع القانونية المعروفة والهامة خصوصًا في علم الأدلة الجنائية، وكان من السهل على ستيفنسون الاطلاع عليها أثناء دراسته للقانون، لكن هذه الرحلة قد ساهمت بالتأكيد في دعم هذه المعرفة.

في السطور التالية طرح موجز لبعض تفاصيل هذه القضية الشهيرة التي استخدمها روبرت لويس ستيفنسون في كتابة رواية "القضية الغريبة لدكتور جيكل ومستر هايد".

المكان

تقع حجرة مكتب ومعمل دكتور جيكل في الرواية في طابق علوي حيث توجد سلالم يقود إليها ممر أو فناء مغلق بالباب الخلفي للمنزل، والذي كان مخصصًا لعبور "هايد" بعكس الباب الأمامي، وهذه الغرفة ملحقة بقاعة تشريح قديمة .. كان مكتب ومعمل دكتور ويبستر في كلية الطب ـ حيث حدثت جريمة القتل ـ في طابق علوي إذ كانت توجد سلالم يقود إليها ممر أو فناء الكلية والتي استخدم ويبستر بابها الخلفي بحسب رؤية الشاهد الأساسي في القضية بعد تنفيذ الجريمة، وكان لهذا المعمل باب خلفي يتيح له ـ أي دكتور ويبستر ــ الدخول والخروج من المعمل، كما كان ملحقا أيضًا بغرفة تشريح مثل معمل دكتور جيكل.

اللعب بالاختفاء

أخبر دكتور جيكل  صديقه ومحاميه "أترسون" في وصيته بأن ثروته تؤول في حالة "اختفائه" إلى مستر هايد، وكانت كلمة "الاختفاء" هذه غامضة تمامًا بالنسبة للمحامي، وظل طوال الرواية غير قادر على فهم معناها، كما أنها تكررت مع الطبيب لانيون الصديق المشترك لجيكل والمحامي، وكان الدكتور جيكل يقصد بذلك أن يضمن احتفاظه بما يملك إذا ما فقد القدرة على العودة إلى شخصيته المعروفة، وتحتم عليه العيش للأبد بشخصيته الأخرى "هايد" .. في نهاية الرواية أيضًا حينما تم فتح باب المختبر وجد الخادم والمحامي جثة هايد، بينما كان جيكل مختفيًا، وظلا يبحثان عن جثته التي قررا أن هايد قد أخفاها في مكان سري .. ولهذا ففعل الاختفاء من ضمن الركائز الأساسية التي قامت عليها الرواية .. في قضية (باركمان ـ ويبستر) لم يتم اكتشاف الجريمة على الفور، بل كان هناك "اختفاء" لشخصية جورج باركمان لأن جون ويبستر قد أخفى جثته بعد قتله .. أثار اختفاء باركمان حيرة بالغة لدى الجميع، وأعلنت عائلته عن مكافأة مالية لمن يعثر عليه، كما لم تتوقف الشرطة عن البحث حتى اكتشاف بقايا الجثة .. هنا كان جيكل هو باركمان الذي يختفي لصالح ظهور هايد / ويبستر، وقد تم إخفاء جيكل بفعل هايد مثلما تم إخفاء باركمان بفعل ويبستر، كما أن اختفاء جيكل كان مقترنًا بتأكد لدى المحيطين به من أنه يرجع إلى أن هايد قد قام بقتله، بالضبط مثلما اكتشف الجميع أن ويبستر قد قام بقتل باركمان.

مراقبة الخادم

في الرواية وقبل اكتشاف حقيقة دكتور جيكل ومستر هايد؛ راقب خادم دكتور جيكل المدعو بول سيده، وتابع أصواته، وكذلك خطواته المتوترة التي تروح وتجيء، الصادرة من وراء الباب المغلق للمعمل من أجل اكتشاف الحقيقة، خاصة أن المدة التي أغلق فيها دكتور جيكل باب المعمل على نفسه كانت كبيرة، وكان لديه شك يرتقي لمرتبة اليقين في أن مستر هايد قد قتل دكتور جيكل وأنه اتخذ حجرة المعمل بدلا منه .. نفس الأمر كان يفعله تمامًا خادم كلية الطب المدعو ليتليفيلد الذي كان لديه شك أيضًا يرتقي لمرتبة اليقين في أن دكتور ويبستر قد قتل دكتور باركمان، وكان أيضًا يقوم بالتصنت على ويبستر بعدما انتبه إلى أنه يغلق باب المعمل على نفسه لفترات طويلة بعد اختفاء دكتور باركمان، وكان يراقب خطواته المتوترة التي تروح وتجيء داخل المعمل، ويحاول التقاط الإشارات الغريبة الصادرة من وراء الباب المغلق .. علينا هنا أن نقارن أيضًا بين مشهدين: في الرواية وأثناء اختفاء دكتور جيكل داخل معمله كان من ضمن الدوافع عند الخادم لمراقبة سيده هو أن الخادم رأى دكتور جيكل أسفل سلالم المعمل في هيئة غير معتادة، أي أنه أصبح قصيرًا ونحيلًا وذابلًا، بمعنى آخر كان متحولًا إلى هايد، وحينما رأى الخادم أسرع مذعورًا بالصعود إلى المعمل وأغلق الباب .. في كلية الطب وكما جاء في أقوال خادم الكلية أنه في ليلة اختفاء دكتور باركمان؛ رأى دكتور ويبستر يخرج من الباب الخلفي للكلية، وحينما رآه شعر بالارتباك وأسرع بالهروب من أمامه مثلما فعل دكتور جيكل عند رؤية خادمه.

أداة القتل

كانت جريمة القتل في رواية القضية الغريبة لدكتور جيكل ومستر هايد هي مقتل السير دانفرز كارو على يد مستر هايد بواسطة الضرب بعصا خشبية فوق الرأس، وهي نفس الأداة التي استخدمها دكتور جون ويبستر في قتل دكتور جورج باركمان داخل مختبره بكلية الطب.

مكتشف الجريمة

في الرواية كان الخادم هو من اكتشف عدم وجود دكتور جيكل وحضور مستر هايد وراء باب المختبر المغلق، وهو ما دفعه لاستنتاج أن مستر هايد قد قام بقتل دكتور جيكل، وأخفى جثته في مكان ما، وهو ما جعله أيضًا يسرع إلى المحامي أترسون صديق دكتور جيكل لإبلاغه بالجريمة ثم في النهاية قاما بطلب الشرطة .. كان خادم كلية الطب هو أيضًا من اكتشف الجريمة بعدما لاحظ السلوك الغريب لدكتور ويبستر، وكذلك الشواهد الأخرى التي أثارت ارتيابه، الأمر الذي جعله يشك بقوة في أن دكتور ويبستر هو من قتل دكتور باركمان، وأخفى جثته في مكان ما، وعلى هذا قام بالحفر تحت المختبر، واكتشف بقايا جثة باركمان التي قام دكتور ويبستر بتقطيعها وإحراق بعض من أجزائها ثم أسرع بإبلاغ الشرطة عما وجده.

الوصول إلى الجثة

في الرواية والقضية كانت الجثة وراء حاجز مغلق استدعى معه الأمر القيام بهدم / كسر لباب / حائط، وهو نتيجة منطقية لـ "الاختفاء" السابق في الحالتين، ويأتي ذلك بعد عبور ممر ما، وحمل مصدر إضاءة .. جيكل وراء باب معمله المغلق حيث اضطر الخادم لاستعمال الفأس من أجل كسر الباب حتى يصل إليه بعد اجتياز الممشى بين سلم المعمل والفناء حاملًا شمعدان .. باركمان وراء جدار تحت معمل ويبستر المغلق حيث اضطر خادم كلية الطب لهدم جزء من الجدار حتى يعبر إليه بعد اجتياز قبو حاملًا فانوس .. هنا علينا أيضًا أن نتذكر أن الخادم بول أعطى احتمالًا في حديثه للمحامي أترسون أثناء بحثهما عن جثة دكتور جيكل بأن يكون هايد قد دفنها أسفل الممر الذي يقود للمعمل، ولو رجعنا لقضية كلية الطب لوجدنا أن دكتور ويبستر قد أخفى بقايا جثة دكتور باركمان داخل قبو أسفل المعمل الخاص به.

توظيف الخطابات

سيلاحظ قارئ رواية القضية الغريبة لدكتور جيكل ومستر هايد أن الخطابات تمثل أهمية رئيسية في الرواية، وهنا أتحدث تحديدًا عن الخطابات المرسلة من دكتور جيكل لصديقه المحامي أترسون، والتي تلائم حالة الاختفاء وعدم الرغبة في المواجهة، كما أنها تنقسم بين الوصية والتبرؤ والاعتراف .. في قضية مقتل دكتور باركمان كان هناك وجود للخطابات المرسلة من دكتور ويبستر وهو داخل السجن إلى المحامين والأصدقاء وعائلته .. هذه الخطابات انقسمت بين التحدث عن نشأته وحياته العائلية والأوضاع المالية لأسرته، وأيضًا اعترافه في النهاية بقتل دكتور باركمان .. في الخطابات التي أرسلها دكتور جيكل لصديقه المحامي أترسون حكى له أيضًا عن نشأته وشبابه مستعرضًا حياته بشكل كامل قبل أن يعترف بحقيقة مستر هايد .. من الجدير بالانتباه أيضًا أن هناك رسالة ادّعى جيكل للمحامي أترسون أن هايد قد بعث بها إليه كي يخبره بأنه لن يسبب له القلق بعد ذلك، لأنه هرب إلى خارج المدينة ولن يعود ثانية، ولكن تم اكتشاف بواسطة تشريح خط اليد أن هذا الخطاب مكتوب بيد دكتور جيكل وقصد به حماية هايد، وهذا يقودنا إلى أن هناك خطابات تم إرسالها إلى الشرطة من أشخاص مجهولين يدعون فيها أنهم شاهدوا دكتور باركمان في أماكن مختلفة بما يعني أنه لا يزال حيًا، ثم تم اكتشاف ـ بتشريح خط اليد أيضًا ـ أن هذه الخطابات مكتوبة بخط ويبستر كي يُبعد الشبهة عن نفسه حينما اختفى دكتور باركمان وبدأ الجميع في البحث عنه .. إذن في الحالتين كان هناك استغلال للخطابات في محاولة إنقاذ هايد / ويبستر، وفي الحالتين يتم اكتشاف هذا الاستغلال وبنفس الطريقة.

الفرق التشريحي

كان جيكل رجلًا طويلًا، متين البنية، بينا كان هايد أشبه بالقزم، ولو عدنا إلى ملفات القضية سنجد أن ثمة فرقًا تشريحيًا مشابهًا بين دكتور باركمان ودكتور ويبستر؛ إذ أن باركمان كان أكثر طولًا بكثير من ويبستر، كما أن وصف "بول" خادم دكتور جيكل للفرق بين بنية سيده ومستر هايد تم في إطار استنتاجه لوجود جريمة قتل لم يتأكد منها بعد، كأنما يعطى وصفًا تشريحيًا عن أن الرجل القصير (تخلص من الرجل الطويل وأخفى جثته)، وهذا معادل لما فعله ويبستر تمامًا في دكتور باركمان بعدما قتله وقطّع جثته وأخفاها، هذا بالإضافة إلى أن جميع الشخصيات كانت في مرحلة الخمسينيات من العمر.

استعمال الانتحار والشنق

في نهاية الرواية يتحدث دكتور جيكل في اعترافه المكتوب لصديقه المحامي أترسون عن طريقين محتومين لمصيره: الانتحار أو المشنقة .. في قضية مقتل دكتور باركمان حاول دكتور ويبستر / هايد بعد القبض عليه الانتحار "بنفس الطريقة"، ولكن تم إنقاذه قبل أن ينتهي مصيره إلى المشنقة؛ أي أن روبرت لويس ستيفنسون قد جمع بين النهايتين: التي حدثت بالفعل، والأخرى التي لم تكتمل.

النزوات المشتركة

يجتمع في شخصيتي دكتور جيكل ودكتور ويبستر ممارستهما في مرحلة الشباب لما يمكن تسميته بـ "الطيش الشبابي" وهذا ما ترك لديهما أثرًا بعد ذلك، يتمثل عند جيكل في الرغبة في التحرر من المحظورات بعد سن الخمسين، والخروج عن التقاليد والقوانين بمختلف أشكالها، وعند ويبستر في تصرفات مستهترة وخطيرة، تكشف عن رغبة مماثلة، كالاستخدام المبالغ فيه للألعاب النارية في أحد الاحتفالات الأمر الذي أدى لتوجيه تحذيرات من إدارة الكلية له، وكذلك قتل جرو في واحدة من التجارب أثناء شرح درس ما في محاضرة أمام الطلاب على سبيل المثال.

قي مقابل أن هذا الكشف يحدد أصلا واقعيًا يتضمن جميع عناصر الرواية، بل والكيفية التي كوّنت الأحداث وتصاعدها حتى النهاية؛ لم تخرج الافتراضات السابقة عن الإشارة إلى عنصر واحد يحمل تشابهًا ما مع أحد معطيات الرواية، وهو بهذا من شأنه أن يقدم إفادات عديدة عن الكيفية التي يستلهم بها الكاتب حدثًا واقعيًا لإنتاج عمل خيالي سواء بالنسبة لروبرت لويس ستيفنسون وذاكرته الإبداعية أو بشكل عام، وأيضًا حول الطريقة التي تلقي بها الرؤية الفنية ضوءًا تفسيريًا على جريمة تاريخية، أو استثمارها لتناول موضوع فلسفي أو مسألة وجودية خاصة فيما يتعلق بالتساؤلات الممكنة حول السلطة والعلم والأخلاق والجسد والازدواجية والمجتمع والغرائز.

جريدة "أخبار الأدب" ـ 5 يناير 2020

سيرة الاختباء (6)

أنهيت منذ فترة رواية رعب تدور أحداثها بمدينة "المنصورة"، وتستند ـ بالتعبير الشائع ـ إلى شخصيات ووقائع حقيقية .. لا أحد يعرف شيئًا عن هذه الرواية سوى أصدقائي في دار "ميتا" الذين احترموا رغبتي في تأجيل نشرها إلى موعد لم يمكنني تحديده .. كنت قد بدأت كتابتها منذ ثلاث سنوات، مستعيدًا أجواء روايتي السابقة "خلق الموتى" المنشورة عام 2012، أما سبب تأجيل نشرها فيتعلق بشكل أساسي بكون هذه الرواية مثالًا ساطعًا لما سبق أن تحدثت عنه في حوار سابق، وهو تحويل الكتابة إلى حياة انتقامية كما قررت منذ زمن طويل ، وبالرغم من أن الرواية ـ كالمعتاد ـ لا تعتمد على "الانتقام" بصورة جوهرية، إلا أنه من السهل تصنيفها كفعل عدائي صريح، بالغ العنف، نحو شخصيات واقعية محددة، لا تزال على قيد الحياة .. يعيدني هذا إلى ما كتبته في المقال الأول من "سيرة الاختباء": "أن تكافح من أجل الاختباء بكل ما يضمره من تمنّع ومشقة وخسائر؛ فهذا يعني أنك تستوعب جيدًا عدم القدرة على بلوغ الغاية الأصلية؛ أي أن تختفي تمامًا".

لا أمتلك الآن ما يجعلني أكتب، وأمرر نصوصي خارج عزلة محصّنة، لا يمكن لأحد العثور عليها، كما لا أعتقد أنني سأتمكن ذات يوم من امتلاك هذه العزلة وفقًا لما كانت عليه حياتي، وما زالت، ولما يبدو على نحو قاطع ـ إلا لو حدثت معجزة سينمائية ـ أنها ستظل ملعونة به حتى نهايتها .. هذا ما تكفّل بمنعي من تحديد موعد لإصدار الرواية، ذلك لأنه ـ ببساطة ـ من الممكن، بل من اليسير الوصول إليّ.

نشرت طوال الماضي أعمالًا أقرب إلى المقامرة على حياتي الخاصة، ولكنها كانت في الوقت نفسه تتحلى بهامش مقنع من الأمان بالنسبة لي .. أما في هذه الرواية فيكاد ينعدم هذا الهامش، وبما أن "الانتقام" تحوّل عندي قبل سنوات كثيرة إلى غريزة كتابة فإن هذا يفرض بالضرورة أن تبلغ هذه الكتابة مقصدها في لحظة ما، أي أن تصيب الهدف الواقعي الذي كان من ضمن أسباب وجودها، مهما تأخر حدوث ذلك .. إنه أمر لا يمكن التخلي عنه، أو حتى التفاوض بشأنه، حتى مع أقصى درجات اليأس من إمكانية اختفائي .. أعرف جيدًا أن بوسعي حسم أي معركة ناجمة عن نشر هذه الرواية، ولكن الحرص الذي أعنيه يتركز بديهيًا في عدم اقتراب أي تهديد مهما كان خفوته نحو عائلتي، فضلًا عن أنه ليس لدي وقت كي أضيّعه في حسم المعارك الواقعية الناتجة عن ما أكتبه .. لا يقع كل هذا خارج النص، بل هو جانب أصيل من تكوينه .. جماليات الصراع نحو الاختباء .. جماليات الحلم بالاختفاء .. الحضور الذي لا يسبق الكتابة أو يتبعها فحسب، بل يستقر داخلها، ويعيّن لغتها، ويقود مساراتها أيضًا.

منذ فترة قصيرة أعلن د. إيهاب الشربيني مؤلف كتاب "حكايات شوارع المنصورة" بأنه يستعد لإصدار رواية وصفها بأنها "أول رواية رعب تدور أحداثها بالمنصورة ـ تستند على وقائع حقيقية" .. تحدث معي أصدقائي في دار "ميتا" حول هذا "الادعاء"، بما أنهم يعرفون متى بدأت كتابة روايتي، ومتي أنهيتها، وبالرغم من أنه لم يكن هناك نيّة سواءً لدي أو عند مسئولي الدار بأن يتم وضع هذه اللافتة الوصفية عند صدور الرواية؛ إلا أن دعاية هذا المؤلف دفعت أصدقائي في دار "ميتا" لاقتراح بأن يتم نشر ـ على الأقل ـ غلاف لروايتي يحمل توثيقًا بنفس الصيغة، وأن أفكر في نشر الرواية، ليس بسبب صدور رواية رعب قريبًا لكاتب آخر تدور في المدينة ذاتها؛ فهم يعلمون أنني أتبوّل فوق السباقات، لا أخوضها، وإنما استنادًا على أن حياتي ستظل حتى نهايتها ملعونة بكل ما كان طوال الماضي، أي أنني سأظل مرئيًا دون حدوث معجزة سينمائية.

موقع "الكتابة" ـ 22 ديسمبر 2019

دماء بيضاء

كنا نجلس على طاولة أمام النيل، وبينما كانت طفلتي تحاول مغافلتي وقطف وردة بعد أن حذرتها من ذلك؛ قلت فجأة لزوجتي ـ ولم يكن هناك بُد سوى هذه الطريقة المباشرة ـ بأنني أرجوها أن تحرص تمامًا ودون أدنى تهاون على ألا تجعلني أرى شعرة بيضاء في رأسها .. قلت لها هذا بصراحة مطلقة كأنه اعتراف بأن رؤية ذلك أكثر قسوة بكثير جدًا عندي من النظر إلى شعري الشائب في المرآة .. أكدت عليها بضرورة أن تطمس مبكرًا أي بياض على وشك الظهور في شعرها كأولوية قصوى لا تحتمل التخاذل .. كنت صادقًا تمامًا، وكان الإلحاح في صوتي أقرب إلى التوسّل .. رأيت في عينيها امتنانًا، وسعادة نادرين .. فرح بدت عاجزة عن تصديقه نتيجة لما ظنته تعبيرًا متناهي الندرة عن حبي لها .. عن تقديري لها كامرأة جميلة، يمتلك شبابها هذه الأهمية في حياتي .. أخبرتني بأنها ستحرص على هذا، وعلى وجهها نفس النشوة الرومانسية القديمة التي كانت تستجيب بها لمواعيدنا السرية قبل خمس وعشرين سنة .. ظللت صامتًا، وأنا أبعد عينيّ عنها نحو الجانب الآخر من النهر حيث يبدو كأن بيوتًا مهجورة تتناثر في مدينة لا يسكنها أحد .. أصابتني سعادتها بألم أقوى مما لو كانت قد استقبلت هذا الرجاء بشكل عادي .. غمٌ ثقيل امتد في داخلي لأنها لا تعلم أن ما طلبته منها ليس له علاقة بالحب الذي تمنّت نصف عمرها أن تسمع مني كلماته، وأنني في الحقيقة كنت أتوسّل لها بأن تحميني .. أن تحجب عن عينيّ آثار ضياع عمرها .. ألا تجعلني أشاهد علامات فقدانها لسنوات حياتها معي التي لن تعيشها ثانية .. رغم كل ما حدث بيننا ـ وهو ما لم يكن هيّنًا ولا قابلًا أبدًا للنسيان ـ فإنني لا أريد أن أرى البنت الصغيرة التي أحببتها في طفولتي، وتبادلت معها النظرات والخطابات واللقاءات السرية، وحاربت معها الجميع كي نكون معًا؛ لا أريد أن أراها وقد أصبحت امرأة متقدمة في السن .. لا أريد أن أرى قرائن جريمتي .. لا أريدها أن تقول لي دون صوت: انظر إلى ما فعلته بي .. الشعر الأبيض في رأس زوجتي لن يكون إشارة منطقية للعمر الذي صارت إليه بل دليلًا على كل الأذى الذي ارتكبته ضدها .. كأنه اكتمال ظهور العاهة المستديمة التي راكمت جروحها داخل ضحيتي .. حينما تظهر بصمات الموت على جسدي فإن بوسعي التحديق إليها كشأن خاص، لكنها حينما تظهر على جسد زوجتي فهذا يعني أنني فقط من قام بحفرها، وليس أي أحد أو شيء آخر .. غفلتها الممتنة تزيد من حزني؛ فأنا لا أستطيع أن أخبرها بأنني لا أريد تعذيب نفسي برؤيتها تتحوّل تدريجيًا إلى عجوز، بينما كنت قادرًا على تعذيبها في الماضي حتى لو كان ذلك رغمًا عني .. أفكر في كل الذين سيسكنون هذه البيوت الخالية، وهل هي مدينة مهجورة بالفعل؛ فأشعر حينئذ بيد طفلتي فوق كتفي وهي تطلب مني أن أنظر إلى الوردة التي قطفتها.

أنطولوجيا السرد العربي ـ 18 ديسمبر 2019

من المتوالية القصصية "البصق في البئر" ـ قيد الكتابة.

اللوحة لـ "بيير أوجست رينوار".

نساء الدانتيل

سيرة الاختباء (5)

في عام 1993 انتبه موظف الهيئة العامة للكتاب إلى أن جميع الكتب التي وضعها أمامه ولد المرحلة الثانوية كي يحصل منه على فاتورة شراء؛ أن جميعها عن القصة القصيرة .. رفع موظف الهيئة رأسه وسأل الولد بابتسامة أبوية هادئة إن كان يكتب القصة القصيرة، وحينما رد الولد عليه بالإيجاب قال له الموظف بأن مجموعة الكتب التي اختارها تخلو من الكتاب الأجمل .. نهض الموظف وقاد الولد نحو أحد الرفوف التي لم يمر عليها خلال جولته بالمعرض، ثم سحب من بين محتوياته نسخة من الكتاب الأجمل بالفعل، ليس هذا فقط بل والذي سيتحوّل كاتبه إلى الصديق النقدي الأقرب، والحكّاء الدائم، الأكثر سحرًا على الإطلاق لتاريخ القصة طوال السنوات التالية في عمر الولد: "الصوت المنفرد" لفرانك أوكونور.

أخبره موظف الهيئة بأن هناك ندوة أسبوعية لأعضاء منتدى عروس النيل الأدبي، تُعقد كل ثلاثاء في السابعة مساءً بقصر ثقافة المنصورة، وأن بإمكانه الحضور وقراءة نماذج من القصص التي كتبها .. عرف الولد أن الموظف الذي يبدو في بداية الخمسينيات واحد من أعضاء المنتدى، وأنه كاتب قصة قصيرة، ولكنه لم يتوصّل إلى التشبيه المناسب لملامحه إلا بعد زمن طويل: كان يشبه جمال عبد الناصر لو كان قد تنحّى بالفعل، وعاد إلى صفوف الجماهير.

سيقابل الولد موظف الهيئة ثانية في الندوة، لكن هذه المرة لن يدور حوار بينهما .. يدخل الولد إلى الحجرة التي يجتمع فيها أعضاء منتدى عروس النيل الأدبي بقصر الثقافة فيجد الموظف جالسًا في بداية الطاولة الكبيرة التي يصطف الجالسون على جانبيها .. يأخذ الولد مكانًا قرب نهاية الطاولة، وبينما يستكشف كل شيء سيلاحظ أن موظف الهيئة لا يتكلم أبدًا .. أن عينيه شاردتان، كأنهما مثقلتان بذكرى خفية قديمة، لا تستطيعان حتى الآن تصديق فداحتها ..  لم يقرأ الموظف قصة له مثلما فعل أغلب الحاضرين ومن ضمنهم الولد نفسه، ولم يشارك في الجدالات الانفعالية المضحكة التي لا علاقة لها بالنصوص المقروءة، كما لم يتبادل حديثًا جانبيًا مع أحد .. فقط كانت يداه تؤديان واجبهما الروتيني أثناء التصفيق الجماعي الذي يعقب انتهاء أي كاتب من قراءة عمله .. كان ما لاحظه الولد في هذا المساء بخصوص موظف الهيئة تأكيدًا على ما سبق أن انتبه إليه بشكل خافت حين قابله للمرة الأولى في معرض الكتاب .. غادر الولد قصر الثقافة بعد انتهاء الندوة، دون أن تُخلق في طريق خروجه فرصة لمصافحة الموظف أو لإلقاء التحية أو حتى لأن ينظر كل منهما في وجه الآخر بصورة عابرة .. لم يكن هذا متعمّدًا بالنسبة للولد ـ رغم طبيعته الخجولة التي ربما ساهمت في هذا ـ لكن ما كان مقصودًا هو أن حضوره لهذه الندوة لم يتكرر، كما أن زياراته إلى المقر الدائم لهيئة الكتاب بالمنصورة لن تتصادف مع وجود هذا الموظف الذي كان دائمًا ما يجلس وراء مكتب يقع في مدخل المقر، وعلى نحو واضح تمامًا للسائرين في الشارع أمام بابه المفتوح.

لكن الولد وموظف الهيئة سيتقابلان مجددًا بعد سنوات عدة، وقد أصبح ولد المرحلة الثانوية شابًا، ومحررًا للصفحة الثقافية بإحدى الجرائد المحلية، قبل أن يتم تعيين هذا الموظف مصححًا لغويًا بها .. سيكتفي الشاب وموظف الهيئة بتلك النظرة التي تؤكد على أن كلًا منهما التقى بالآخر من قبل، ويتذكره جيدًا، لكنهما لن يتبادلا ولو كلمة واحدة سواء تتعلّق بالماضي أو بأي شيء غيره، ولو حتى يخص مكان العمل الذي يجمعهما .. سيحدث الحوار بينهما بعد كل تلك السنوات للمرة الأولى والأخيرة في اليوم الذي سيدخل فيه الشاب مقر الجريدة ممسكًا بنسخة من "الأهرام المسائي" التي نُشرت بها قصته .. أثناء تنقّل النسخة بين أيدي زملائه الراغبين في قراءة القصة وصلت إلى يدي موظف الهيئة الذي بعدما انتهى من قراءتها؛ وضع خطًا صغيرًا بقلم أزرق كان بحوذته تحت إحدى كلماتها .. شعر الشاب بالغضب من هذا التصرّف العدائي المفاجئ ـ رغم أنه كان يتوقعه بشكل مبهم ـ فسأل الموظف بحدة ساخرة إن كان في هذه الكلمة خطأً لغويًا ما .. حينئذ ابتسم الموظف الابتسامة الأبوية الهادئة ذاتها التي رآها الشاب على وجهه في معرض الكتاب قبل سنوات، ولكنها هذه المرة كانت طافحة باللزوجة، ثم أخبره أن الكلمة ليس بها أي خطأ، ولكنه فقط يراها "غير ملائمة" .. استرد الشاب نسخة الجريدة دون أن يرد على ما اعتبره هراءً حاقدًا، مكتفيًا بالانطباع الواضح على وجهه الذي يخبر الموظف في صمت بأنه يدرك تمامًا لماذا قام بذلك، وأن الخط السخيف الذي وضعه تحت هذه الكلمة بالقلم الأزرق مضطرًا لأن القلم الأحمر لم يكن في متناوله حينها؛ كان طريقته البائسة في الانتقام، ليس مما يكسبه ولد المرحلة الثانوية، بل مما لم يتمكن موظف الهيئة الخمسيني من تحقيقه .. لحظتها فكّر الكاتب الشاب في كيف يمكن أن يتحوّل قلم الوظيفة الأزرق إلى عضو تعويضي أكثر إيلامًا من الخصاء نفسه.

مازلت أحتفظ بنسخة الجريدة حتى الآن، ولكن الخط الأزرق تحت هذه الكلمة لا يذكرني بما حدث في ذلك اليوم قبل خمسة وعشرين عامًا بل بمشهد آخر .. كان الموظف قد أحيل إلى التقاعد من هيئة الكتاب، كما ترك عمله في الجريدة، ومرت فترة طويلة دون أصادفه في شوارع المنصورة حتى رأيته ذات يوم جالسًا وحده فوق رصيف مقهى يقع في الشارع الخلفي لمنزلي، وأمامه رقعة شطرنج، مجهّزًا الجيشين لمعركة لم تبدأ بعد مع غائب ربما لن يأتي أبدًا، بينما كانت سيجارة في يده، وهو الذي لم يكن مدخنًا من قبل .. لم ينتبه لمروري أمامه، وكنت حريصًا على ذلك، كما لم أره على الإطلاق بعد هذا المشهد الذي يذكرني به الخط الأزرق الصغير الذي تركه تحت إحدى كلمات قصتي القصيرة.

لو تفحصت الأمر بآلية حسابية مجرّدة لأصبح كالآتي: اقتناء "الصوت المنفرد" في لحظة مبكرة مما لو لم أصادف موظف هيئة الكتاب مقابل المرور بتجربة أدبية سيئة تتلخص في حضور "ندوة" وقراءة قصة قصيرة لي أمام أعضائها .. الحصول على خبرة من الأفكار القصصية الناجمة عن المرور بهذه التجربة السيئة مقابل جفاء شخصي لم تدبّره بينك والموظف الذي اقترح عليك حضور الندوة .. امتلاك كتابة منتشية، لم تفرغ ذخيرتها حتى الآن عن هذا الشخص مقابل التعرّض لأذى مصوّب من خيبة أمله.

هل كان يمكن اقتناء "الصوت المنفرد" دون حضور "الندوة"؟ .. هل كان يمكن الحصول على الخبرة القصصية دون الجفاء الشخصي؟ .. هل كان يمكن امتلاك كتابة منتشية دون التعرّض لأذى؟ .. يشبه الاختباء حين يراجع ما اضطر لفقدانه مقابل الظهور الحتمي، يشبه التوقف عند لحظات السلطة الأبوية التي مارسها أحيانًا "فرانك أوكونور"، أو الصديق النقدي الأقرب، والحكّاء الدائم، الأكثر سحرًا على الإطلاق لتاريخ القصة في كتابه الأجمل.

موقع "الكتابة" ـ 15 ديسمبر 2019

هل هو الكشف الأدبي الأهم في العقود الأخيرة؟: الأصل الواقعي لدكتور جيكل ومستر هايد

منذ صدورها عام 1886 نُسبت إلى رواية (الحالة الغريبة للدكتور جيكل ومستر هايد) خلفيات واقعية عديدة، وتحديداً الشخصية الحقيقية التي كانت مصدر إلهام الكاتب روبرت لويس ستيفنسون لتحويلها إلى شخصية دكتور جيكل: ديكون برودي، العضو المحترم في مجلس مدينة إدنبرة، السارق ليلاً، والذي تم القبض عليه وشنقه. يوجين شانتريل المعلم الفرنسي الذي أدين وأعدم بتهمة قتل زوجته بالسم. جون هنتر الجرّاح الاسكتنلدي الذي يُشار إلى منزله أحياناً كالبيت نفسه الذي كان لدكتور جيكل في الرواية.

لكن الدراسة التي قدم الناقد المصري ممدوح رزق عرضاً لها في محاضرة مؤخراً عن دكتور جيكل ومستر هايد تطرح أصلاً واقعياً لا يعتمد على التقارب الجزئي مثل الاحتمالات السابقة، وإنما على التماثل الشامل، أو ما يشبه المطابقة الكلية بين الرواية وقضية مقتل الطبيب جورج باركمان على يد صديقه دكتور جون ويبستر أستاذ الكيمياء بكلية الطب جامعة هارفارد في مدينة بوسطن الأمريكية عام 1849. خلفية حقيقية تتضمن كل شيء: الشخصيات وماضيها وعلاقاتها، وأداءاتها الجسدية، وكذلك الأماكن والأحداث والتصاعد الدرامي والعناصر المادية وطبيعة المجتمع.

تناقش الدراسة أيضاً في هذا الإطار كل ما تم توثيقه حول أحلام ستيفنسون عن الرواية، وعلاقة زوجته الأمريكية بمسودتها، وجميع الملابسات التي أحاطت بكتابتها عام 1885. وإذا كان هذا الاكتشاف من شأنه كما قال الناقد ممدوح رزق أن يقدم إفادات عديدة عن الكيفية التي يستلهم بها الكاتب حدثًا واقعياً لإنتاج عمل خيالي سواء بالنسبة لروبرت لويس ستيفنسون وذاكرته الإبداعية أو بشكل عام، وأيضاً حول الطريقة التي تلقي بها الرؤية الفنية ضوءاً تفسيرياً على جريمة تاريخية، أو استثمارها لتناول موضوع فلسفي أو مسألة وجودية؛ فإنه من المتوقع أن تثير الدراسة عند صدورها نقاشاً كبيراً فضلاً عن الترجمات المتوقعة خاصة أن الأمر يتعلق برواية من أكثر الكلاسيكيات العالمية شهرة.

محمد رمزي

مقال كلاود ـ 11 ديسمبر 2019

أحلام اللعنة العائلية

بعد أن مات جميع أفراد أسرته بشكل متلاحق، إما فجأة، أو نتيجة أمراض غريبة، أو كختام لعذابات غير مصدّقة؛ اكتشف في جوف الأريكة القديمة ورقة الطلسم الذي تسبب في كل ما حدث .. الورقة التي كان قد خبّأها بنفسه.

* * *

كتابة بحبر ثقيل أسود ظهرت بصورة مباغتة على الجدار .. كأنها كانت تنتظر أن يصبح البيت خاليًا من الأحياء عدا هو .. وقف يقرأ الكلمات القليلة التي تبدو كأنما كتبها طفل يطارده ضيق الوقت .. كائن يُعرّف نفسه باسم غير مفهوم، مقترنًا بتخطيط بدائي لسمكة كبيرة، ومدوّن بجواره تاريخ قديم مُحدد باليوم والشهر والسنة، ثم يقول أن هذا المكان به خريطة مشيرًا بسهم طويل نحو رسم صغير لعظمة بشرية .. بعد زمن طويل من التطلّع إلى وجهه في المرآة؛ تذكر أن هذا الاسم كان واحدًا من الأسماء الغريبة المرتجلة التي تعوّد في الماضي أن يطلقها على مخلوقات مجهولة ظل يخاطبها في دعاباته السرية حينما يكون وحده داخل البيت، وأن السمكة الكبيرة سبق أن رآها في كابوس تبددت تفاصيله الأخرى كليًا من ذاكرته .. انتبه أيضًا إلى أن هذا التاريخ الملغز يسبق ميلاد أبويه، ولكنه كان متأكدًا تمامًا أن ثمة خريطة بالفعل في المكان الذي تم الترميز إليه بعظمة الإنسان .. القبر .. قبره الخاص الذي فُتح الآن.

* * *

ظل يتنقل بين بيوت أقاربه الذين مازالوا على قيد الحياة بحثًا عن السر .. يخرج مترنحًا من كل بيت، مثقلًا بحكاية جديدة لا تخدش الغموض، بل على النقيض تدعم جموده الأزلي الذي قتل أبويه وأشقائه على نحو لا يمكنه استيعابه .. كل حكاية يحصل عليها تبدو كأنما تخص بشرًا لم يعرفهم من قبل، يسردها الآخرون كذكريات تستحق الحنين والحسرة، لكنها دائمًا ما تنطوي على صمت يتخلل الكلمات دون تفسير .. صمت أشبه بالظلام المتعمّد الذي لا يمكن أن تجادله .. ورغم أن جميع الحكايات كانت تنتمي لماضٍ لم يعشه؛ إلا أن شعورًا بخوف مبهم داخله ظل يتزايد .. كان يدرك أن الصمت الرابض في كل حكاية هو الشيء الوحيد الذي يتعلق به.

* * *

حمل ألبوم الصور الذي توثق لقطاته القديمة حياة شقيقيه الميتين مع أصدقاء اختفوا منذ زمن بعيد، ونساء مجهولات في أماكن مختلفة .. راح يدور في شوارع المدينة بحثًا عن تلك الوجوه، يدخل نفس الأماكن، يسأل عن الأسماء، يُلقي بأطراف الخيوط أحيانًا بشكل لا يبدو مقصودًا نحو سائقي التاكسي الذين تجاوزت أعمارهم الخمسين داخل الأحاديث العابرة، وأحيانًا يكشف الصور أمام عيون الغرباء .. كان الجميع يؤكدون له دائمًا أنهم لا يعرفون أي شيء .. كل ليلة يعود إلى البيت خائبًا ومنهكًا، وكل ليلة أيضًا يفتح الألبوم ليراقب المحو الغامض والمتزايد للوجوه التي يبحث عنها .. كان يشعر أنه في صراع غير متكافئ ضد الوقت، ليس نتيجة الطمس التدريجي للملامح الذي لا يتوقف استنادًا لفشله في العثور على أصحابها، وإنما لأنه اكتشف بطريقة لا تقبل الشك أن ما بدأ يأخذ موضع الوجوه التي تُمحى داخل الصور كانت ملامحه.

* * *

لم تحضر أي واحدة من صديقات أخته عزائها .. الصديقات اللاتي كن يأتين إلى المنزل منذ أربعين سنة، ويجلسن معها في حجرة الصالون، أو تتجوّل معهن بين المتاجر والفاترينات ثم خرجن من حياتها فجأة .. لا يتذكر عنهن سوى الشعور الطويلة، والمكياج الثقيل، والهمسات التي خبّأت الماضي بإحكام .. الهمسات التي يسمعها الآن وهو جالس وحده في الحجرة ذاتها بعد مغادرة الجميع .. لكنها ليست هي نفسها التي احتفظت بها الجدران، وأرادت أن تعيد تمريرها إلى أذنيه في هذه اللحظة .. كانت همسات جديدة .. بالرغم من أنها لم تكن مفهومة أيضًا بالنسبة له، إلا أنه كان متأكدًا من اختلافها عن الماضي .. كان يستطيع تمييز ضحكات مكتومة داخلها .. ضحكات لا تخص موت أخته، بل ترتبط بالتلصص القديم لأذنيه وراء باب حجرة الصالون .. كانت ضحكات أقرب لوعيد شخصي.

* * *

كان يعرف أن جميع من كانوا أصدقائه لهم دور فيما حدث .. جميعهم بلا استثناء .. لكنه لم يطاردهم، بل على العكس ابتعد عنهم تمامًا .. غير أنه لم يفعل ذلك إلا ليلتقي بهم في المكان والوقت الملائمين له وحده .. ليجمع الذين لا يعرفون بعضهم، والمتناثرين في أزمنة مختلفة، وكل الذين لن يستطيع إيجادهم .. كان يمكنه أن يفعل ذلك بسهولة اعتمادًا على ذاكرته الإلهية، والدفاتر والأوراق القديمة التي دوّن فيها كل ما حرص على حمايته من النسيان .. ذكريات وأسماء وسطور وكلمات متفرقة وصور .. خلق جحيمًا متنقلًا للجميع .. لكنه كلما انتهى من شرب جرعة كبيرة من الدماء استمر الشعور البدائي في تأكيد نفسه .. أن العالم لا يزال في مكانه، والكتابة لا تزال في مكانها .. هكذا يخرج مجددًا رغمًا عنه من البيت ليطارد من كانوا أصدقائه، راجيًا ألا يعثر عليهم.

* * *

اكتشف متأخرًا جدًا أن جميعهم يعرفون بعضهم .. حتى أن الفوات الفادح للأوان جعل من "التأخر" وصفًا سخيفًا وغير محتمل بالنسبة له .. كان يمكن أن تكون الإفاقة على هذا الاكتشاف أقل وحشية لو لم يكن قد أدرك أن هذه المعرفة التي تشمل الآخرين كافة تقوم على تشابك صلب من الحكايات التي كانت حياته الغافلة موضوعها الأساسي .. حياته التي وزّع أشلاءها بنفسه مضطرًا على كل من صادفهم ظنًا منه، ورجاءًا أن يُحسنوا استخدامها .. ألا يمنحوها أرواحًا شريرة من الكوابيس التي تقتلهم يومًا بعد آخر فتتحوّل إلى أشباح تتسلل إليه من الجروح المتلاحمة في جسده .. ألا يتواطؤن حول عمائه كي تتزاوج أشباحهم وتتناسل فيصبح بيته المتهالك مأوى مثاليًا لمرحها الذي لا يقدر على اصطياده .. الآن ليس عليه سوى أن يقضي اللحظات القليلة المتبقية في محاولة استرداد أشلائه .. أن يكشف عن الروح الشريرة الأصلية التي كانت تسكنها قبل أن يقوم بتوزيعها على الآخرين .. أن يجعلهم يفيقون على ذلك الشبح الذي ظل متواريًا كي يضاجع من مخبأه جميع الحكايات التي كان يعلم تمامًا أنها ستتدفق من الجروح المتلاحمة في أجسادهم.

* * *

كأن كل زائر كان يغرس ضحكة سرية جديدة أثناء جلوسه فوق الأريكة القديمة منتهزًا عدم الانتباه له قبل أن يخرج من البيت .. كأن كل الضحكات المختلفة ظلت تتعارف وتتداخل وتوطد أحلامها في جوف الأريكة عبر الزمن دون أن يشعر بها أحد .. كأنها ظلت تنبعث مجددًا إلى الخارج كهواء ملعون، يقتل تباعًا كل الذين يعيشون داخل البيت في ثبات عفوي، وأمان محكم .. حتمًا رأى الجميع النهايات المأساوية المتعاقبة لزياراتهم .. لكن؛ هل سأل أي منهم نفسه ولو مرة واحدة من يكون ذلك الذي تعمّد أن يترك هذا الشق المخبوء في الأريكة القديمة، والذي غرسوا ضحكاتهم من خلاله؟.

* * *

كان اللقاء الأول بيننا .. سألني: هل تخشى الظلام؟ .. كذبت: لا .. سألني: هل تشعر بأن هناك من يتواجد معك حينما تكون بمفردك في البيت؟ .. كذبت: لا .. سألني: هل تشعر برغبة في إلقاء نفسك من الشرفات والنوافذ العالية؟ .. كذبت: لا .. سألني: هل تستيقظ أحيانًا قبل لحظة واحدة من الغرق في بحر أو نهر معتم؟ .. كذبت: لا .. سألني: هل تشعر أن ثمة من دبّر زواج والديك قبل ميلادهما بسنوات طويلة، وأنه لا يزال على قيد الحياة؟ .. كذبت: لا .. هل تشعر أنه يسكن قبرك منذ اللحظة الأولى وحتى الآن؟ .. كذبت: لا .. قال: حسنًا .. هذا ما أنا عليه حقيقة، وكنت أتمنى العثور على أحد يشبهني .. سألته: هل تعرف شيئًا عن الخريطة التي داخل القبر؟ .. ابتسم متهكمًا كما توقعت ثم اختفى فجأة مثلما يفعل كل مرة أيضًا.

* * *

يعرف أنه أطعم السر بامرأة وطفلة صغيرة حينما أصبحتا زوجته وابنته .. أنه جعلهما تُقتلان بأكثر الأساليب غرابة، ودون احتمال للفهم .. سيكملان التاريخ الصامت إذن سواء في وجوده أو بعد فنائه .. لكنه يفكر: لماذا لا تكون المرأة والطفلة الصغيرة جزءًا من الظلام الذي سبق كل شيء؟ .. لماذا لا تكونان هوّتين متحالفتين ضمن تاريخ المصائد المحتجبة، وتكملان الحتمية الغامضة حين أتى زمنهما المؤقت؟ .. يتأمل سكوتهما، نظراتهما المختلسة لبعضهما، ملامحهما التي تتحوّل كثيرًا إلى قناع مشترك .. بالتأكيد تعرف زوجته وابنته شيئًا .. ماذا يكون غير تفسير الحكاية القديمة التي لم يتمكن أبدًا من حل لغزها.

* * *

ربما كان واحد من القتلى هو من فعل ذلك .. أحد المعذبين في العائلة هو الذي كتب ورسم  كل شيء قبل نهايته .. ربما أرادها مذبحة جماعية تشمل انتحاره، أو دعابة مخترعة لم يكن يعرف أنها ستنفجر في أجسادنا بشكل متواصل، أو أنه كان يجرّب دون حدس بالجحيم المنتظر أن ينقل على الحائط ما أبصره صدفة في كتاب ما، كأنما امتلك طريقة ممتعة لإراحة الذهن .. لكن أي كتاب؟ .. ربما كانت رواية لشيطان مجهول، أنهى كتابتها في التاريخ القديم المدوّن باليوم والشهر والسنة .. ربما كانت تحكي كل ما سيحدث لنا كنبوءة لا سبيل لإبطالها، ودون أن تسمح لذلك القارئ الجالس وحده في حجرة الصالون أن يدرك بأن مصيره مع أسرته يتراءى أمام عينيه في تلك اللحظة .. ربما كانت هي الرواية التي أتذكرها أحيانًا.

* * *

في مصادفات متباعدة؛ يقابلني واحد منهم .. يسألني: أين أنت، لماذا لم نعد نراك، هل أنت بخير؟ .. أرد: أنا دائمًا في البيت، مشغول بالدوران بين الحوائط والبكاء، أو الجلوس محدقًا إلى الحسرة، وهذا ما يجعلني في أفضل حال .. يقول هذا الذي كان صديقًا: حسنًا، نحن نعرف ذلك جيدًا؛ فنحن نلتقي كل ليلة في منزل أحدنا، ثم نتجمّع داخل شرفته لننظر إلى السماء فنراك بوضوح ساطع .. هل هذا يعني أن موتي ليس انعزاليًا بما فيه الكفاية؟ .. بالتأكيد .. لماذا تكذبون إذن في اللقاءات النادرة التي بلا موعد، وتسألونني دائمًا عن موضع خطواتي، وسر اختفائي، وإذا كنت على ما يرام أم لا؟ .. لأننا ببساطة منذورون لخداعك .. ومع ذلك فإن ثمة ما لا تعرفونه عني .. "يبدأ هذا الواحد منهم في الابتعاد" .. أنتم لا تشاهدون ما يحدث لي كل ليلة عند النظر إلى السماء، بل إن عيونكم هي التي تفعل كل شيء .. "يبتعد أكثر فأتحرك وراءه لتمعن المسافة بيننا في التمدد" .. كلما استمررتم في النظر إلى السماء كل ليلة .. "أضطر للصراخ كي يسمعني بعدما أدركت أنني لن ألحق به" .. كلما استمر الدوران والبكاء والتحديق إلى الحسرة.

* * *

في ورشة القصة القصيرة يصمت فجأة .. يتملّى في وجوه طلابه .. ما الذي فعله؟ .. كان يشرح شيئًا ما يتعلق بالتحريفات الصادمة للنسق القصصي، وحينما أراد استدعاء تطبيقًا له؛ ذكر جزءًا مما حدث لعائلته .. قام بذلك كأنما قاطع حديثه سعال مفاجئ، احتفظ بعاديته للحظة واحدة قبل أن تسيل الدماء من فمه .. انتبه وهو يتنقل بين عيونهم المفتوحة عن آخرها باتجاه صمته إلى أن ما تفوّه به الآن، رغم اقتضابه، سيمنحهم ذاكرته كلها .. أن كل ما سيكتبونه، حتى لو بدا منفصلًا عن ماضيه سيمتلك وجودًا داخل دفاتره وأوراقه القديمة .. أن ملامحهم التي تحاصر وجومه سوف تجد أماكنًا لها في صور الماضي، حتى لو لم تتخذ طبيعة ظاهرة .. أدرك أن ما يسيل من فمه الآن هي دمائهم وقد اختلطت بدماء الجميع.

* * *

ربما كانت هذه بيوتهم التي أمشي فوق سطوحها الصامتة مع الغياب الوشيك لزرقة السماء .. أتنقل من سطح لآخر بخطوات انسيابية، كأنما تتوالى مربعات رصيف هائلة تحت قدميّ داخل السكون النقي .. بيوت الذين يعرفون بعضهم .. الصمت الذي يمتد بلا نهاية حول حكاياتهم المخبوءة عن حياتي .. زرقة السماء الموشكة على الغياب تبدو كلون نزهة طفولية مختلسة، أرادت إنقاذي من الأرواح الشريرة .. لم يكن طيرانًا، وإنما سيرًا حقيقيًا أعلى الشوارع الضيقة التي يغطيها الظلام تدريجيًا .. السكون أشبه باسترداد اللحظات الأولى في العالم .. مازلت أعمى، ولكن يمكنني الآن أن أسترق النظر إلى الكوابيس دون أن تشعر بي .. أستطيع الآن التجوّل داخل الجروح القديمة للأشباح .. أمشي فوق السطوح الصامتة للبيوت التي لا يشعر الموتى داخلها بخطواتي .. لا أرجو في هذا الوقت سوى أن تتجمّد تلك الزرقة السماوية الناعسة.. أن تتوقف عن الاختفاء التدريجي قبل أن تنفتح السطوح فجأة تحت قدميّ، أو تنفلت خطواتي عبر الحواف غير الآمنة فأتهاوى إلى الشوارع التي لا يمر منها أحد.

من المتوالية القصصية "أحلام اللعنة العائلية" ـ تصدر قريبًا.

مجلة "عالم الكتاب" ـ ديسمبر 2019

سيرة الاختباء (4)

في 2017 كتبت قصة قصيرة لم أنشرها حتى الآن، ولم يقرؤها سوى طلاب ورشتي القصصية كنموذج تطبيقي لأحد التمرينات التي أقوم بتدريسها .. تستند هذه القصة إلى صدفة واقعية لطيفة حدثت لي مع واحد من أصدقائي بالمقهى الذي تعوّدنا ارتياده .. لكنني متأكد تمامًا من أن القصة لن تكون شيئًا لطيفًا على الإطلاق إذا ما اطّلع صديقي عليها، وهو ما أجبرني على تأجيل نشرها إلى هذه اللحظة .. أعرف أن الأمر سوف يتسبب في إنهاء صداقتنا، وبالرغم من أنني أريد ذلك بالفعل إلا أنني لا أفضّل أن يكون بتلك الطريقة .. أريد للنهاية أن تحدث بالكيفية التي تعوّدت استخدامها في قطع علاقاتي بالجميع : انقطاع مفاجئ، ودائم عن أشكال التواصل كافة، دون سبب واضح .. تدفعني هذه القصة طوال الوقت إلى التفكير في أنني كنت أتمنى لو لم تكن هذه الصداقة قد بدأت من الأساس .. في حريتي اللامبالية المعهودة، الغائبة على نحو مؤقت تجاه هذا النص تحديدًا .. في رجائي لو كنت أثناء هذه الصدفة الواقعية شخصًا آخر، غريبًا عن الصديقين اللذين يجلسان على طاولة مجاورة له في المقهى، ويراقب المشهد، ويتأمل أحداثه حتى نهايتها، متوحدًا بكل تفاصيله،  ثم يعود إلى بيته ويكتب قصته القصيرة قبل أن ينشرها بصورة عفوية دونما انشغال بأثر سيئ سينجم عنها .. تدفعني هذه القصة طوال الوقت إلى التفكير في أنني كنت أتمنى لو أن الحياة كلها كانت تحدث بهذا الشكل.

في لوحة "صقور الليل" لإدوارد هوبر لا يُعد الرجل الجالس بمفرده داخل المطعم مرئيًا .. هو حاضر فقط بالنسبة لهوبر ولمُشاهد اللوحة، ولكنه غائب بالنسبة للرجل والمرأة الجالسين معًا، وكذلك للنادل .. اختفاء الرجل هو برهان وجود الشخصيات الأخرى في هذه اللحظة داخل هذا المكان .. تلصصه غير المكشوف على ما يحدث هو سر غيابه .. شخص غير متورط في رفقة، ولا يُظهر دليلًا على اهتمام بما يدور حوله، حتى أن إدوارد هوبر قد أخفى وجهه كأنما يمنحه هوية مخبر سري، تمنع المُشاهد من التيقن حول أي انطباع يخصه، وكأن هذا المُشاهد لو عدّل وضعيته وتبادل مكانه مع الرجل الآخر والمرأة أو النادل سيكتشف حينئذ أن هذا الرجل ليس مُشاركًا في الظهور داخل المشهد، ولهذا فهو الذي قام بتكوينه .. هو الذي خلق عناصره وعلاقاته بواسطة التأكيد المعلن والماكر على انفصاله عن الواقع في هذا الحيز الصغير،  أي بواسطة اختفائه .. الاختفاء الذي لا يتيح له أن يشكّل ذخيرته فحسب، بل أن يحصّنها أيضًا من انتباه الآخرين.

أتذكر الآن كلمات "جيمس فري" حول عدم اهتمامه ككاتب بآراء الناس، وبأرقام المبيعات، وبعدد الحضور في أمسياته، وبسعيه فقط لـ (كتابة ما يزحزح العالم ويضع الناس في الفوضى) .. كلمات يمكن أن يكتبها كتّاب كثيرون، ولكنني حينما أفكر فيها لن يمكنني التغاضي عما يسبق "عدم الاهتمام" .. أتحدث عن المسافة الفاصلة بين النص / الكتاب، والقارئ .. الطريق الذي يتحتم أن تقطعه تلك الكتابة التي "تزحزح العالم" .. التي لن ترسم "الفوضى" فقط ملامح ما سيتعيّن عليها مجابهته .. الاهتمام الذي ستُجبر عليه إذا أردت لما كتبته أن يعبر بطريقة عادية مما تعتبره مخبأً طفوليًا إلى حيث يتواجد "الناس" .. الطريق الممتلئ بالمحررين والناشرين؛ إذ أن الكتابة في حد ذاتها لن تمثّل إلا جانبًا من صفقة تتداخل فيها كل العوامل "غير النصّية" التي لا يصدّق البعض مدى تأثيرها، أو مجرد وجودها في تلك المسافة الفاصلة .. لا يتعلق الأمر بلجلجتك التي سيسمعها الآخر عبر الهاتف، أو بارتباكك الذي سيبدو عاريًا تمامًا حينما يلتقيك وحسب، بل كذلك بالحد الأدنى من هذه الضرورة، وهي اضطرارك إلى تمرير كتابتك إلى ممثلين لفضاء "ثقافي" لا تعتبر نفسك واحدًا من أبنائه .. إلى وكلاء نموذجيين لـ "وضع أدبي" معاصر أنجبتهم مراكمة تاريخية لطالما كانت محل سخريتك .. هذا ما يجعل امتنانك لكل ما هو استثنائي، منفلت من هذه الطبيعة المتجذرة، يندرج في نطاق الاضطراب الشخصي، غير المفهوم، الذي تصافح به الجميع حينما تتحرك خطوات نادرة خارج مخبأك.

موقع "الكتابة" ـ 8 ديسمبر 2019

لتكن استفادتكم كاملة

تسعدني الاستفادة الواضحة من كتابي "نقد استجابة القارئ العربي" في مقالات ودراسات عديدة منذ نشره أولًا كحلقات أسبوعية على موقع الكتابة الثقافي، وبعد صدروه إلكترونيًا في إبريل الماضي، خصوصًا فيما يتعلّق بالسلطة الأبوية للقارئ، وأنماط التأويل المتعسّفة، ومراقبة الكاتب وعقابه، والانتهاز القيمي لجودريدز، ومرجعية الكتابة الآمنة .. الاستفادة التي تتجاوز الأفكار والتحليلات إلى التعبيرات اللغوية نفسها، حتى بالرغم من عدم الإشارة ـ المنطقية ـ إلى الكتاب؛ فما يعنيني أنه على الأقل ثمة اهتمام وكتابة وربما نقاش حول الأمر .. لكن للأسف معظم هذه المقالات والدراسات لم تتحرر مما تحاول مقاومته في مكان آخر .. لا تنطلق إدانتها لسلطة القارئ إلا من حسرة على تجريد الناقد من هذه السلطة .. الأب "الحقيقي" المُهان، مالك المعرفة، الذي اُغتُصبت مكانته ممن لا يستحقها، أي الأبناء الضالين الذين يجب أن يعودوا إلى صمتهم .. كأن الناقد، الذي على استعداد للاعتراف أحيانًا بأن عزلته "العلمية" المتعالية قد أعطت الفرصة لمعاول القراء المتطورة والطائشة أن تهدم الأبراج العاجية القديمة للنقد الأدبي؛ كأن هذا الناقد بكامل رصانته المعرفية المتمنّعة لم يتوقف من قبل في خطابه النقدي عن إثبات أنه لا فرق بينه وبين أي قارئ آخر يستمتع بمحاكمة الكتّاب بناءًا على ذائقته الخاصة.

أعيد الآن نشر فصل من كتابي "نقد استجابة القارئ العربي" بعنوان "الكوميديا النقدية .. القرّاء كأبناء شرعيين"؛ فربما لا اضطر لاستخدام "للأسف" حين أتحدث عن مقالات ودراسات قادمة لكم .. لتكن استفادتكم كاملة.

الكوميديا النقدية .. القرّاء كأبناء شرعيين

هناك الكثير من النقاد العرب ـ ربما يتجاوزون بالفعل الحدود الكمّية التي يُمكن تخيلها ـ لا يتوقفون عن تصدير الانطباع بأنهم مقيمون داخل الجحيم .. يوزعون صرخاتهم ولعناتهم طوال الوقت عبر الصحف، والمجلات، والمواقع الإلكترونية، وصفحات التواصل الاجتماعي، والندوات، والمؤتمرات، والمقاهي تجاه "الرداءة"، و"الابتذال"، و"الفوضى" التي تسود الكتابة الأدبية العربية .. يتركون شعورًا مُلحًّا بأنهم يتعذبون بشكل حقيقي، ولسبب يمكن تلخيصه في أن كل ما هو مضاد ومناقض في عقيدتهم لـ "جمال وعمق الكتابة" يرونه مهيمنًا وطاغيًا ومتمتعًا بتقدير غير مستحق، واحتفاء لا يمكن تبريره .. تكاد الحسرة في أعنف مستوياتها، والكامنة بين سطور مقالاتهم ومنشوراتهم أن تفيض بوضوح تام، وهم يتأكدون يومًا بعد آخر أن "علمهم الأكاديمي" عاجز عن إنهاء المهزلة الأدبية الهائلة التي يُسمح فيها لكل من هب ودب أن يكتب ما يشاء، أو أن "وعيهم الجمالي" غير قادر على إنقاذ الحياة الثقافية من الخراء الكثيف الذي يحكمها.

لو أخذنا عينة من أسماء هؤلاء النقاد وتتبعنا تاريخ كل منها؛ هل سنعثر على ثوابت متشابهة، قد تصل إلى درجة التطابق فيما بينهم؟ .. هل سنلاحظ ـ مثلا ـ تركيزهم الدائم على انتقاد الأخطاء النحوية في النصوص التي يقومون بتناولها، أو اهتمامهم بمدى التزام الكاتب بالقيم المثالية في عمله، أو حرصهم على تصويب تشاؤمه، ومعالجة انغماسه في التشوهات الأخلاقية، والرذائل، والفكر العدمي، وتصحيح رؤيته السوداوية التي تجرّد الحياة من كل معنى أو غاية أو أمل؟ .. هل سنكتشف عدم تسامحهم فيما يتعلق بالتماسك البنائي، أو وضوح الدلالة، أو انسجام العناصر السردية؟ .. هل يمكن أن تبدو قراءاتهم النقدية كأنها إعادة نسخ مستمرة لبعضها البعض، ولا أقصد اللغة، وإنما أسلوب التأويل، وطريقة تحليل العمل الأدبي وفك شفراته؟.

لكن صرخات ولعنات هؤلاء النقاد لا تستهدف الكتّاب "السيئين" فقط، وإنما تصب غضبها ونقمتها على قرّاء هؤلاء الكتّاب أيضًا .. الجمهور الذي يُقبل على أعمالهم، ويروّج لها، ويمجّدها بوعي سطحي، وذائقة فاسدة، الأمر الذي يتماشى منطقيًا في تصورهم مع الانهيار الشامل والتدني العام في كل شي: الثقافة .. الأخلاق .. البديهيات الإنسانية التي لا ترتبط بمكان وزمان.

لعل الاتهام الأبرز الذي يوجهه هؤلاء النقاد إلى جموع القراء المساهمين وفقًا لاعتقادهم بدور أصيل في هذه المأساة العظيمة هو عدم الإنصات لهم .. الانفصال عن المعرفة الأدبية التي قامت بتأسيسها وثتبيتها مشروعاتهم النظرية والتطبيقية المتعددة .. يؤمن هؤلاء النقاد أن ابتعاد القراء عن كل هذه الأرصدة التوجيهية، والمرجعيات الإرشادية قد حرم بصائرهم من الاختيارات السليمة، والإدراك المتيقظ، والانحياز الجمالي الحصيف .. يؤمنون أيضًا أن المأساة تزداد فداحة مع تحوّل القراء إلى كتّاب مراجعات، تُنشر، وتنتشر، وتفسر، وتشرح، وتعطي آراءًا وتقييمات، وتقترح، وتفاضل، وتصدر أحكامًا يتوافق معها ويتبناها الكثيرون؛ أي أنهم باختصار يعطون لأنفسهم بكثير من العبث والمجانية والاستسهال الحق في أن يقوموا بما ليس جديرًا بأحد في العالم أن يفعله سوى الناقد فحسب.

لكن، هل يوجد بالفعل هذا التنافر بين النقاد والقراء؟ .. هل يمضي كل من الناقد الغاضب والقارئ اللامبالي في طريقه المعارض للآخر؟ .. هل يختلف حقًا ما يكتبه هؤلاء النقاد العرب في دراساتهم عما يكتبه القراء العرب في الريفيوهات؟.

 (لكن أعتب عليه بشدة طريقته فى وصف أمه عندما علمت بسقوط أبيه مغشيًا عليه فى ورشته «كان ثدياها الكبيران اللامعان بماء الغسيل يهتزان بإيقاع متناغم مع هزة فردتى ردفيها» فلا يمكن للصبى أن يتحدث عن أمه بهذه الطريقة، ولو كنت من أبيه وقرأت هذا الوصف لأعدت كىّ أصابعه بحرص هذه المرة كى يتأدب).

هذه السطور لم يكتبها أحد القراء في مراجعة له على موقع جودريدز، وإنما كتبها (الناقد الكبير الدكتور) صلاح فضل في مقاله عن رواية (الحريم) لحمدي الجزار في جريدة (المصري اليوم)، وتحديدًا في 18 أغسطس 2014. لكنها بالفعل تبدو سطورًا يمكن أن يكتبها أي قارئ. أي قارئ (أبوي) لا ينظر إلى الجنس سوى بعين الاختزال التقليدي، وبصرف النظر عن أن هذا الاختزال في حد ذاته لا ينبغي تحريمه أو تجريمه فإن علينا الانتباه إلى هذا الوعي العام بجذوره الثقافية الصلبة، والذي لا يُفرّق بين الشخص الذي يتم اعتباره ـ بحسب التصنيف السائد ـ قارئًا عاديًا، وبين الناقد الأكاديمي القدير، أو عالِم اللغة المخضرم.

(هناك كتابة أدبية يضاف لمنجزاتها قدرتها على فضح الوهم الفاصل بين "الناقد"، ومن يسمى بـ "القارئ العادي" .. بين رسول كليات الآداب، المنتفخ بفاشية قيم وأخلاق "السيد أبو العلا البشري"، والمكلف بإخضاع البشرية للثوابت التي لا صحيح غيرها للسمو والجمال، وبين الشاب الذي يعتبر نفسه "قارئًا عاديًا"، ولم يخطر في باله وهو يكتب ريفيوهات للكتب على "جودريدز" أو "أبجد" أن يسمي نفسه "ناقدًا"، رغم أنه يبحث أيضًا في كل رواية عن "الحكاية"، وعن "المغزى النبيل"، ويرفض "البذاءة").

أما هذه السطور فمن مقال سابق لي بعنوان "الناقد المخصي" نشره موقع "الكتابة" الثقافي في 31 أكتوبر 2014، وكان بمثابة نوع من المراقبة الهازئة لأحد النقاد الأكاديميين، الذي تحوّل إلى "حارس أمن هزلي، بائس لبوابة الكتابة": أنت تعبر .. أنت لا تعبر.

أستطيع أن أمتد بهذا الخط على استقامته الآن كي أفكر في هذا الخطاب النقدي المهيمن عبر التاريخ، والذي تقوده (أسماء) لم تمتلك (السلطة) إلا بفضل الأنساق المعرفية (المؤسسية) التي تكوّنت وتراكمت تدريجيًا من خلال آليات الفرز والتنميط والإقصاء، ولم يعد لزمنها الخاص تعريفًا إلا بواسطة لامركزيتها، أي التناسل العشوائي لعلاقات القوة المتشابكة داخل أنظمتها المحكومة بالمفاهيم. تُشكّل هذه الأنساق إذن منهجًا من القواعد التي تُخضع القراء بصورة عفوية لـ (بداهتها المطلقة)؛ حيث كل إدانة، أو كل إقرار للصواب أو الخطأ يمارسه القارئ سيستمد (شرعيته الجمالية) من هذا الوجود المعرفي الذي يمتد طغيانه كغرائز توجيهية وإرشادية تمثل (الحقيقة). لماذا لا أفكر في أن هذا العمل الأدبي (سيئ) لأن الكاتب (لم يفعل) كذا أو كذا؟. لماذا لا أكتب أن هذا العمل الأدبي (رديء) لأن الكاتب (أخطأ) في هذا أو ذاك؟. لماذا لا أصدق أن هذه الاستجابة التلقائية في مقاربة الأعمال الأدبية حتمية، وصحيحة، ولا تحتمل الشك؟ .. أليس النقاد الذين يدرّسون في الجامعات، ويصدرون الكتب، وينشرون أبحاثهم ومقالاتهم في الصحف والمجلات يقومون بذلك؟ .. أليس أولئك الذين يمتلكون (العلم) الذي لم نحصل عليه يتحدثون بهذه الطريقة؟. كيف يمكن للنقد أن يتجنب إصدار الأحكام كما حلم "ميشيل فوكو"؛ أليس هناك إله وشيطان، طيب وشرير، جنة ونار؟. هذا هو الصوت المشترك بين الناقد والقارئ، أو بالأحرى الهوية الموحدة لهما، التي تم تشكيل وعيهما ـ التربوي ـ داخلها.
لكن الممارسات التطبيقية ـ بوصفها الأقرب ربما والأكثر تداخلا مع وعي القراء وتدويناتهم ـ ليست وحدها ميدان "الأبوة النقدية" بل تنشط هستيريا هذه السلطة أمام ظواهر وأحداث تمثل تهديدًا أو مجابهة لمرجعياتهم.

كان حصول "بوب ديلان" مثلا على جائزة نوبل للآداب عام 2016 من أكثر اللحظات قسوة على هؤلاء النقاد، ومن أكثر المواقف الكاشفة للجذور الثقافية الصلبة التي تحدثت عنها سابقًا باعتبارها محرّكًا ثابتًا لهوس الهيمنة المعرفية لديهم؛ فلم يكن من الصعب أن يتم رصد ذلك الناقد الذي بُنيت سمعته أو قام رصيده في الحياة النقدية على الإدانة، وتوزيع الصواب والخطأ، أو على إعادة تدوير عقيمة لتراث جسيم من التناسخات الهامدة، وقد تحوّل إلى نفس "القارئ العادي" الذي طالما هاجم ذائقته، وشجب انحيازاته، ليدخل في سباق هزلي مع نقاد و"مثقفين" آخرين لاسترداد "القيمة المهدرة" عبر السخرية "اللزجة" من فوز "مغني" بجائزة نوبل .. كانت فرصة أيضًا هناك من أراد استغلالها، حتى لو لم يسبق له قراءة بوب ديلان من أجل الحصول على هذه "القيمة" التي يؤمن تمامًا أنها تنقصه، في حين أن إيمانه بها هو ما يجبره على محاولة تعويضها بهذه الصورة التعيسة .. ليس النص وحده هو الذي يفضح إذن الوهم الفاصل بين الناقد، ومن يُسمى بـ "القارئ العادي" بل يمكن لحدث معين أن يجعل ناقدًا ما يعتبر نفسه أكثر "ثقافة"، و"علمًا" من شخص آخر أن يتصرف تمامًا، ودون أدنى مغايرة مثلما يتصرف هذا الشخص الآخر .. أن يُعري هذا الحدث ادعاءاته بكونه مختلفًا .. يمكن لموقف ما أن يسوق أحد النقاد، وأن يُجبر استجابته على التجسّد بالضبط كأنما يقول: "لن أقدر أن أراجع، أو أفكر في الانحياز النخبوي الذي يسيطر على أحكامي. لا أستطيع أن أجادل المبادئ الرجعية، أو أتحدى التصنيفات والتراتبيات الثقافية والأدبية والفنية الصدئة التي شكّلت ذاكرتي، وحددت وعيي .. لا يمكنني أن أقبل أو أستوعب التحولات التي قوّضت الأنظمة الطبقية القديمة، المحتقرة لما تم الاعتياد على تسميته بـ "التفضيلات الجماهيرية" .. المتغيرات التي خلخلت المعايير القيمية المتعسفة، والتي تتعمّد إقصاء ما يُطلق عليه "الذوق الشعبي" .. ليس بوسعي أن أتجاوز طغيان المفاهيم لصالح التجاور والتعدد والتشابك وتذويب الحدود الأزلية المصطنعة .. أريد أن أكون كما أنا، وأن أدافع عن هذا الإيمان، وأن أظل أحارب من أجله .. أريد أن أستمر في محاولة جعل الآخرين مثلي، وأن أعاقب من يرفض أن يكون كذلك بأي شكل ممكن .. لا يعنيني أن بوب ديلان شاعر، وأنه مُنح جائزة نوبل لقصائده .. هو مُغَنٍ فقط .. مجرد مُغَنٍ".

هناك قرّاء عُرف عنهم حبهم لأشعار بوب ديلان؛ إذ كانوا دائمي الإشارة لسيرته الإبداعية، ونشر الاقتباسات من قصائده على صفحات التواصل الاجتماعي .. هؤلاء أنفسهم لم يستوعبوا أن بوب ديلان قد فاز بجائزة نوبل .. لم يفهموا لماذا فاز بهذه الجائزة التي لا تعنيني الآن في حد ذاتها .. لم يتقبلوا فكرة أن يفوز بوب ديلان بنوبل في مقابل أسماء أخرى ـ أكثر أهمية ـ يتم ترشيحها كل عام ولا تحصل عليها .. إن ما حدد (الأهمية) لدى هؤلاء القراء ـ ومنهم من ساهم في فقرات السخرية ضد فوز بوب ديلان ـ هو نفسه ما كرّس للانحياز النخبوي عند هؤلاء النقاد .. أن تحب بوب ديلان شيء، وأن يفوز بجائزة كان يستحقها "هاروكي موراكامي" أمر آخر .. يمكن لكل هؤلاء النقاد والقراء أن يستخدموا في هذا الصدد كلمات شائعة أقرب إلى اللافتات التحذيرية الضخمة سهلة الاستدعاء: المعنى ـ الثقافة ـ العمق، لكن الأمر لا يتعلق بهذه المفردات التقليدية المائعة بل بالأسباب المتراكمة التي جعلت كلمة مثل (المعنى) تفقد أهميتها أو تكتسب منزلة أقل حينما نتحدث عن أشعار بوب ديلان .. بالدوافع المتكاثرة التي أعطت لكلمة "الثقافة" حقيقة حاسمة قررت ـ كإجراء منطقي ـ وضع بوب ديلان في مكانة أدنى من كاتب آخر .. بالبديهيات المكدسة التي منحت كلمة (العمق) وظيفة عنصرية، جعلت قصائد "بوب ديلان" بالضرورة في مستوى أقرب للسطح من أعمال كاتب آخر. .. الأمر يتعلق بمحاكمة ما يسبق الهيمنة، بتشريح ما قبل (المعرفة)، وتفكيك المسارات التي تكفلت بإنتاج وترسيخ هذه (الأبوة).

هناك زيف هائل ومسيطر وراء ما يُسمى بالفجوة بين الناقد والقارئ .. أتحدث عن الناقد الغاضب، المروّض، المقدِس لليقينيات الثقافية والأخلاقية والجمالية، والقارئ اللامبالي، المدجّن، المقدِس لنفس اليقينيات، ودائم التطلع من وراء لامبالاته نحو هؤلاء النقاد كي يجدد ثقته دائمًا في كونه على صواب مثلهم.